什么是中国发展的指导思想？
- 时间：2008-08-29 09:54
2004年9月5日中央2台一位嘉宾，答群众问时说，思想多元化不表示不要指导思想，任何国家都有指导思想，以马克思主义作为我国的指导思想有其历史原因，中国革命的胜利，正是由于马克思主义与中国实践结合的成果。所以，中国仍然需要坚持马克思主义作为指导思想。我们来分析一下这位嘉宾僵化的陈词滥调，告诉他中国不宜再树立什么指导思想了。
1、理论系统缤纷多元。指导思想说硬从众多的学说中，选择一种思想来指导我们的生活和工作。而排除使用其他思想，这样无形中又退回到过去的一元说中心说，从承认公认的世界多元性，又退回到过去的错误观念：即世界上只有马克思主义是唯一正确的思想。不过是换成唯一可以指导的思想，可以是我们工作要使用的思想方法和标准准则。这种观念的糊涂之处是与现实相悖的，是马克思主义中的错误原则，是20世纪以前一神论的翻版。在20世纪以前，世界上种种学说都认为真理系统是唯一的，就像种种宗教只肯定自己是唯一正确的宗教，自己的宗教信仰的神是唯一的神一样。而其他的神则是妖魔鬼怪，其他的宗教则是异教或者是邪说，必东征消灭而后快。但是，20世纪初，德国年青的数学家哥德尔却以简单明了无可挑剔的证明，证实了一个理论系统是包罗万象的，则是荒谬的，一个理论系统不能永远处处都是适用的，它的适用性只能是局部的。一个理论系统的正确性，还要靠其他理论来证明。这样，人类终于认识到真理系统是多元的，一个理论系统不可能涵盖解释处理所有的现象，一个理论系统与其他理论系统是共在互补的。如果只允许一种理论系统存在，而认为其他理论系统与之都是不能相容因而也不能生存宣传的，由哥德尔不完全定理说明，这样的一种理论系统必定是荒谬不堪的。
系统理论还告诉我们，对社会大系统我们必须兼顾系统的方方面面，不可只抓中心系统而忽略了系统的其他子系统。在众多的社会大系统中，并不存在人为的一个中心，决定系统生命的往往是一个小的子系统或者枝节。一元说已经被证明是错误的，而中心论则是片面的一种思维方法，历史说明中心说造成的危害是巨大的，我们必须与之决裂。
另外，中国式的马克思主义到底是什么，谁也弄不明白。中国官方宣传的马克思列宁主义，即是高举邓小平思想；邓小平思想是什么，答曰坚持中国式的马克思列宁主义。何为中国式的马克思列宁主义，即是高举邓小平思想。到头来问者茫茫然一无所得。（网络上有网友说，马克思主义可以修正，但不知道他修正的是什么具体的条款，说历史唯物主义的基本原理永远不会过时，不知道他指的是什么原理？）
2、理论系统平等互惠。这位嘉宾也已经承认了公认的世界多元性，而不得不放弃了过去多年来的错误观念：即世界上只有马克思主义是唯一正确的思想，对待其他的思想都作为错误的思想潮流加以批判。这不能不说成是一种进步。
但是，表现世界多方位的各种理论思想是平等的，不存在指导思想。也就是说不存在一种思想，使其他思想都由它推导出来的。而且仁者见仁，智者见智，各种理论思想都有其合理性，人们在分析看待处理事情时，对不同的事情和方面，要用不同的理论思想来处理，而不是用一种思想狭窄地思考分析。如进行化学试验就要用化学知识，进行机械加工，就要用机械原理等专业知识。硬用马克思主义来生搬硬套就会出现文革时期的笑话。再一方面，我们在处理事情时，可以用不同的思想方法，多方位的分析处理。有许多瓦匠砌房子，为什么只能听一个瓦匠的。民主的办法是在我们在动手前，群策群力，大家民主提方案修改方案，最后由大家民主表决择一融会多种思想主意的方案而行。这种最后修改的方案一定比听一个瓦匠的好，大家干起来也舒心，并且心中有数效率要高得多。智者千虑必有一失；愚者千虑必有一得，这位嘉宾何出只能一个瓦匠出主意的妄语？
3、大一统而后百花凋零。中国春秋战国时百家争鸣，方才有百花齐放。秦大一统后独尊法家西汉后独尊儒家，从此中国再难觅新的孔子、老子这样的大家和儒学道学等新的学说。由此可知，大一统的体制更准确的说法是独尊一家的做法，限制了思想学术创新。中国要想发展经济，就必须拥有自己的发明创造。五十多年来，我们的产品没有市场竞争力，我们生产效率低成本高，就是因为我们的科学技术不发达。科学技术难以发展的原因，根源在政治思想上大一统和独尊一家，最典型的例子就是计算机落后原因之一，是因为数理逻辑落后，而数理逻辑得不到健康发展的原因，是政治上对数理逻辑的压制，因为数理逻辑中的许多思想是与马克思主义是抵触的。因为我们独尊一家，反马克思主义的理论方法则抵制，不得让它公开传播生长和壮大，落得一花一枝一苗不秀，包括马克思主义皆成了僵化的教条。
大一统祭起了政治坚定性的达摩剑，即使是亩产万斤豆腐渣工程人们也不敢不跟着称颂。在单位还必须与领导大一统，否则，我们就可能得不到应有的科研条件，甚至于取消你科研的权利和资格，如钱伟长等等知名和不知名的学者长期从事与科学研究无关的工作。于是即使是错误的成果没有价值的成果也没有人敢于抵制揭发，真知灼见具有创新的科研成果胎死腹中消灭在萌芽状态中，特别是社会科学成果多是假大空无用之套话和武断的妄语。至于科技管理上的方针政策更是有左于科研劳动的规律严重地干扰阻碍着科技劳动的运作，而断然拒绝科技人员发出的不同声音。
4、理论系统选择的不确定性和变动性。历史不是坚持的理由，历史和人民可以选择一个政党，也可以抛弃这个政党，当这个政党把巩固政权的执政能力放在第一位，而不再把人民的利益和历史的进步放在首位时，人民和历史就可能抛弃它，历史和人民的选择不是坚持的理由。况且解放战争是打赢了，而建国后的建设却是失败了。即便是1949年我党的胜利，与其说是马克思主义的胜利，不如说是新民主主义—民主社会主义的胜利，是中国三国演义等兵法的胜利，是毛泽东善长打仗用兵的结果，尤其是国民党失去人心的失败。如果说到工运马克思主义应该说是失败了，第五次反围剿是28个半布尔什维克的失败；1956年以后中国实现的公私合营是苏式社会主义运动的失败，反右是阶级对抗和无产阶级专政理论的失败；大跃进、1960年的困难、文革以及1989年后的经济萧条都是执行工运马克思主义的结果。史实说明何时何国家以工运马克思主义中过时的思想为指导，这个时刻这个国家就必会发生灾难。
退一步说，即虽在历史上以马克思列宁主义指导曾经是对的，也不能说现在仍然要以马克思列宁主义为指导。因为历史已经变了，条件环境都不同了，对应当时条件环境的基本原则和原理也就不再适用了。资本家不再获取18世纪资本主义萌芽时期的暴利，他们已经和工人阶级等其他阶层协商分配利益和成本，使从工人阶级劳动中获取的剩余利润都只用于交税、再生产和社会公益福利，而资本家的收入主要从工资中取得，劳资双方不再是对抗性的。所以人民民主专政（即无产阶级专政）不再适用，因为社会需要资本家，需要给资本家和其他人及思想以生存并政治权利。而公有制企业和事业单位的管理需要三权分立，也不能单由工人阶级政党和政府来领导。由人大制定宗旨法规和法人人选，由政府管理日常工作，由司法政协新闻和职代会来审计检查监督。马克思设想的巴黎公社管理的方法也需要修改补充。在国际关系上资本主义不是如列宁所说的是垂死阶段，反而充满着无限的生机，对马克思主义和科学社会主义基础上修正的民主社会主义如日中天欣欣向荣。倒是科学社会主义极端化的苏式社会主义寿终正寝，被扫进历史的垃圾堆里去了。所以，我们不妨改换门庭，学习民主社会主义，允许多元思想共存共荣，共同为我们所用。
5、执政不允许带意识形态。“任何国家都有指导思想”是在公然说谎，当今世界民主发达国家皆不存在指导思想，意识形态是不允许带到政府中来，也不带到全民中来。随着国家权力经常易手，政治理论宣传相继迭起，处于变化不定之中。变动是民主共和制度的本性，而停滞昏睡死亡则是专制制度的定则。国外一般每四年改换一次政府首脑，每两年改选一批新的立法者，每年改选一次地方官员，公务员一般不超过五年，即把政治不断地给新手去做试验，而不让宗教信仰沾政治的边。
执政党仅仅通过党的活动来宣传自己的主张和信仰，别人信也罢不信也罢，你不可勉强。宗教信仰只依靠自己的力量发生影响，他们宁愿不要政权的支持，而分享国家兴衰的苦乐。每个人都可以公开自己的信仰而不致于被不同信仰的人看成是宗教敌人。对不同信仰的人尊重但并不一定要效法他们，也不必跟着任何人的屁股后走。有些国家政党都没有明确的信仰，大选时临时设计执政纲领和施政演说。至于政府的政策方针，可以是执政党的，也有非执政党的。谁的提案为议会通过，就用谁的提案。
任何国家的强盛一定得让意识形态走开。否则，强国带着意识偏见，不能公平平等地分析问题解决问题，也做不到民主公正地听取各种不同的意见，对许多良知妙策会以反对马克思主义轻而易举地加以否定。强国带着意识偏见也不能公正地使种种不同信仰的人才，使最适合的人选却冠之政治不坚定而空望长安蹉跎岁月。更为严重的是以意识偏见来管理国家，煽动起来的信仰狂热，使其他信仰的文化科学技术等等一切上层建筑消亡殆尽，足以毁灭一个国家，致使经济崩溃百业萧条弱不禁风，一有风吹草动俄顷土崩瓦解。
6、百花齐放百家争鸣。民主社会主义将听任各种思想的自由传播，勿庸加以控制，无需牢牢把握舆论导向，更要禁忌人为地去引导社会舆论。真理系统是多元的，每个真理系统都有传播的自由和权利，及时为人民所了解掌握，最大程度地为社会进步服务。德国共产党创始人卢森堡在《论俄国革命》中说得好：“只给政府的拥护者以自由，只给一个党的党员以自由――就算他们的人数很多，这不是自由，自由始终是持不同思想者的自由……”放在今天就是说，马克思主义可以传播，非马克思主义、反马克思主义的思想都可以传播，相交晖映互相促进，纷呈各种思想繁荣鼎立的景象。民主社会主义允许一部份人不赞成非马克思主义、反马克思主义的思想，但是不允许剥夺抵御非马克思主义、禁止反马克思主义思想的传播，而是应当誓死捍卫一切思想讲话的权利。如果说，新闻只能作正面宣传，一旦有反面介绍就会天下大乱，那么我们的正面就不是真理，这样的正面决不是马克思主义，那是见不得人的东西，这样的正面是不会维持多久的，彻底的唯物主义者是无所畏惧的，让人讲话天是不会蹋下来的。在现今中国再也不允许有任何势力（政党、教会等）有权行使话语霸权，去剥夺任何异类的话语权利。
有人断定，前苏联的垮台是因为让各种思潮放任自流的结果，这恰恰总结错了原因。事实上，前苏联的垮台的根本原因是苏式体制是一种反动制度；直接原因是顽固派采取高压措施，动用军队镇压人民的结果。马克思主义的历史观一再说明历代反动统治垮台的原因都是由于顽固地与人民为敌，而决非是让人民讲话的缘故。前苏联的垮台也是如此。瑞典社会党通过民主选举，服从人民群众的评议选择和监督，仍然执政五十多年就是“前苏联的垮台是因为让各种思潮放任自流的结果”的最好反证，我们应该有信心在人民普选中取得胜利。
16届四中全会强调人民对政府的监督，主张实行宪政。但是如何保证做到呢？我们认为只有真正掌握自由表达自由发表的权利，公民才有可能有效地监督政府，宪法也才能得到有效实施。杰斐逊旗帜鲜明鲜明地主张出版自由，反对用武力强权钳制公民对政府或代理人的行为不满而进行公正或不公正的批评。一切荒谬和腐败当容许人们自由反驳它们的时候，也就无处可躲藏立身了。健全的民主没有官方的意识形态，健全的民主容忍一切意识形态存在。布鲁诺告诉人们：政府无权告诉公民应该想什么。何为真理何为谬论由政府说了算，被剥夺了思想自由权利，不敢自由思想的民族是没有活力没有希望的民族，纵然它表面上看起来强大也不堪一击。宪法是人的宪法，当它图谋维护专制和禁锢人们的思想自由与权利时，宪法也就徒有空名了，必然随着领导人的改变而改变，随着领导人看法和主张改变而改变。当一个执政党又管干部又管新闻又管军队，通过党组操纵人大政协司法（三权合一）后，再加上民主后的一人集中，必然是全国听党的，全党听中央，中央听一人。届时，国法会因领导人的改变而不改变，随着领导人看法和主张改变而不改变已经是无能为力了。例如文革就是这样的悲剧。
我党目前紧迫要做的事，当急人民所急，树立执政为民促进社会进步和强国的指导原则，改变党天下党代政党管新闻党管干部党管军队及通过人大党组强行推行组织部的任命或党委决定的过时执政方式，改变甚至通过法律使党的主张成为国家意志，保证党的路线方针政策得到贯彻执行的目标。坦然直面服从人民群众的评议、选择和监督，而不是封锁信息．控制舆论、无视并剥夺人民的决策和说话权利。执政党可以通过党的组织宣传提倡自己的路线主张，但是没有必要干涉制定经济政策和发展内容，没有必要亲自制定科研规划和研究院所的宗旨与人选，更没有必要去统一方方面面各行各业的意见和言论。至于马克思主义最反对没有新闻自由的问题我们已经在《坚持什么主义》一文稿中讨论，这里不再重复。
我们高兴地看到，全国人民翘首盼望的政治改革开始扬帆起程，不过我们还是担心党内民主单一独进，没有全民民主配合，不仅将掣肘其功能的发挥，而且会出现意想不到的非对称性混乱。我们提醒决策者当充分考虑到方案不系统整合的缺陷，及时启动全民民主，使中国早日走上健康的民主法制治国之道。
来源：中国选举与治理网
作者：金煊
日期：2008-08-28