俞可平的“但是”论究竟维护的是什么？

时间：2008-09-01 09:55

    在没有回答拙文立论之前，先说说啥叫“但是”论。那么究竟啥叫“但是”论呢？请诸君接着往下看一一
        
    俞可平先生在《民主是个好东西》一文说：“政治民主是历史潮流，不断走向民主是世界各国的必然趋势。”在这里，俞可平先生将“政治民主”铁定为“历史潮流”，并且说“不断走向民主是世界各国的必然趋势。”给人留下的印象是，他是一个铁杆的民主的支持者、拥护者和推进者。但他说到这里，马上把话锋一转，又露出另一副面孔和表露另一种心态：“但是，推行民主的时机和速度，选择民主的方式和制度，则是有条件的。一种理想的民主政治，不仅与社会的经济制度和经济发展水平、地缘政治、国际环境相关，而且与国家的政治文化传统、政治人物和国民的素质、公民的生活习惯等密切相关。”
        
    如果诸君看到这里，还没看出“但是”论的端倪，那么请诸君再往下看一一
        
    俞可平先生在《民主是共和国的生命》一文中说：“民主政治是人类的普遍价值，有共同的要素。”寥寥数语，就把“民主政治”的真谛揭示出来了，看来俞可平先生对“民主政治”可谓情有独钟，爱不释手。然而，且慢。俞可平先生说到这里，话头又一转，立马又掉过炮头，否定民主的普世价值：“但是，由于实现民主需要一定的经济、政治、文化、社会条件，而这些条件在不同的国家或同一国家的不同时期可能极不相同，因而，世界各国的民主都或多或少会带有自己的特征。例如，民主需要人民选举，这是选举的普遍性。但选举也可以有许多不同形式，像直接选举与间接选举，比例代表制与多数代表制，记名投票与无记名投票，等等，这是选举的特殊性。”
    诸君看到这里，似乎应该看到俞可平先生“但是”论的真面貌了：这就是，先作抽象美好的肯定，然后，再用“但是”，予以具体全面的否定。由此看来，拙文所说的“但是”论，倘若一言以蔽之就是，用具体的否定来掀翻先前所做的抽象的肯定。用权威人的话来说，就是我们“必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果”，但我们决“不能搞三权鼎力那一套。”
        
    那么中国搞的一套又是什么呢？俞可平先生解释说：“在政党制度方面，中国不推行多党制，而实行‘一党执政多党合作’制度；在权力的制衡方面，中国不实行立法、行政、司法的三权分立，而推行议行合一的人民代表大会制，重在‘人权、事权和财权’以及‘决策权、执行权、监督权’之间的制约；在选举制度方面，国家领导人不搞全国性普选，而是由全国人民代表大会间接选举产生。”俞可平先生称这为“中国特色的民主道路”，并且告诉国人说：这“是一条前无古人的道路，它的成功需要长期的探索。”言外之意，大家不要着急啊！俗话说：“好饭不怕晚嘛！”大家耐心地等着一代一代的“俞可平”们“长期的探索”吧！到头来“民主的面包总会有的”！说到这里，拙文的立论也就昭然若揭了：“但是”论维护的是，让现行的政治体制长治久安，益寿延年。
        
    拙文写到这里，本该结束了。但还有一句话想说出来，这就是，集权的绞索就是在人民民主意识觉醒的时候寸寸收紧的，权势者明白：思想是行动的先导，要想软化人民的力量，必先得挫败人民的神经，它不给人民言论自由，是怕人民的不满情绪酝酿成反抗的理智，不给人民结社自由，是怕人民组成民主的力量，不让人民参与国策，是怕改变后的章法碍住了他们的手脚，不让人民有选举权和罢免权，是怕动摇了他们已经占有，并想世代占有的特权地位。

                                           来源：中国选举与治理网

                                           作者：俞可平
                                           日期：2008-08-31