知恩不报混蛋，谢主隆恩尤其混蛋
- 时间：2008-05-31 21:22
在中国特色的报恩文化中，知恩必报是主流。忠臣报人主善驭之恩，义仆报主子豢养之恩，落难公子报青楼小姐励志之恩，四脚兽报两脚兽不杀之恩，无数佳话，不可枚数。同时，“知恩不报”的小人故事，也营造了中国报恩文化的另一面，立体化了中国民众待人接物的处世观。以至于到今，不少同胞，在牢记了“知恩不报是古之小人今之混蛋”的时候，却忘却了“君赐臣死谢主隆恩”的尤其混蛋。但是，这种忘却是不足奇怪的。不同人群的不同恩德，在知恩必报的普世效应下，其差异被淡化了。一恩德，成了人们的一种潜意识。其实，不同人群是有着迥然相异的恩德内涵的。忠臣以人主善驭为大恩大德，义仆以主子豢养为大恩大德，落难公子以青楼小姐励志为大恩大德，其具体所指，引伸外延，是可能大相径庭的。“谢主隆恩”虽然尤其混蛋，但能身列其蛋的，也并不是很多。义仆并不奢望谢主隆恩的殊荣，他眼里只有自己的主子。公子哥只会到青楼里寻觅知音，不会到府前去碰壁。忠臣也只对治下喻以利，而不喻以义。普通民众虽然也可以举出“君赐臣死谢主隆恩”的例子来，但那是演义小说戏曲人物使之耳熟能详的，他们哪里具备获得些许切身之感的资格？所以他们只去做接官亭路边的看客，用以报官恩的，既不是上头，也不是拳头，而是再下一点的屁股。这种恩德上的隔膜，造成了许多小人或混蛋的冤假错案。这些倒楣的小人或混蛋，何尝知恩不报或恩将仇报，不过因为他们属于另一人群，其恩德所涵不能为这一人群所觉察和理解罢了。
不用说臣子与公子这样远的距离，单说皇城根下的市民，尽管未必是富翁一族，与进城混穷的民工，相互施起恩与报起恩来，就万分的别扭。刚出站的民工，打听工地所在，如何搭乘公交，外地人不清楚，老北京可正烦着：300马甸桥转448，完了，施起恩来，不胜其烦。乡下民工呢，根本就没从云里雾里钻出来，还得赶紧当即报恩说谢谢，结果又碰一鼻子灰：得，得，得，赶紧开路吧你哪。老北京哪有闲功夫接受乡巴佬的谢恩呢？然而，那帮子民工往哪儿走的问题并没有解决，他们还得问，然而，又是一个然而，他们当着恩人的面还不敢另问别人，得装成一副全明全白的样子，一脸虔诚地恭候恩人走远了，他们才敢再问下一个人。如果那走远了的恩人偶然回头瞧见了这伙民工又问别人，他就要往地下吐一口唾沫: 这伙难以喂熟的狗日的！这帮子民工，也就成了受恩不报的小人，混蛋，白眼狼，非驱之出城不可的不和谐因素了。但你要说那老北京是京油子，地痞，也不是，再走不远，他正赶上邻居大妈往家里搬煤球，他二话不说，挽袖子就干，水不喝一口，烟不抽一支，末了还埋怨大妈，谢什么呀谢，以后有这种事儿别不说，闲着我们年轻的干嘛，闲出黄病来呀。那伙民工呢，他们也不是喂不熟的狗日的白眼狼或“乡巴怪”，他们成群结伙到北京的这处工地，也不完全是因为活好，还因为那儿早有一帮子老乡，去了人多，好有个照应。出门在外，谁没有个七灾八难头痛脑热的。老乡帮老乡，那真情实意，磕多少头作多少揖也换不来呀。本地人一个圈子，外来户一个圈子。本地人为本地人，流大汗出大力，二话不说，要给外地人指个路，对不起，你得感恩，怎么个感法，你拈量着办吧。外来户帮外来户，要人有人，要钱没钱卖血换钱也往外掏，二话不说，要打借条你是骂我！但与当地人打交道，每根头发都支楞着，谢谢是嘴皮上弹出去的，上不了心。
企业家与贫困生，混了蛋的，寒了心的，不再施恩的，施恩也不要的，开骂的，诉冤的，倒七竖八，就是因为两个不同的圈子，硬套是套不在一起的。魔术师耍把戏，多少圈子也可以套在一起，因为那圈子是道具，有机关暗道。社会中的人圈可不是耍把戏的道具，装装样子，凑个场面，可以，如果真套，硬套，非早晚砸锅不可。充满活力的企业家，贡献着全部税收几分之几的新阶层，一年资助三五个穷学生，每生花上1000元，如果说他在乎这几个钱，那等于你骂他；如果说他喜欢听听穷学生那几句感恩，那也等于你骂他。之所以分道扬镖者，就在于本来属于不同的圈子。个别的说，他们捐的几个钱，与其说是给穷学生用的，还不如说是给当地官员看的，为他们政绩添一道彩，舞跳了，歌唱了，像照了，名有了，门开了，路宽了，先进性也证明了，政治诉求也表达了，也就行了。目的既达，表演收场；如果不达呢，那就更要收场了。整体上说，到另一个圈子里施恩，到另一个圈子里受恩，都是十二分别扭的情事，双方都觉得如芒在背，时光停滞，不独穷学生的。在各自的圈子里呢，都如鱼得水，富得自在，穷得也自在。在新阶层圈里，谁人还会拿着几千元钱当回事呀？在穷学生圈里，几元钱，一顿饭，也会铭记一辈子的。谁混蛋呢？在圈子里看，谁的蛋也不混，都清的很，包括谢主隆恩的忠臣，如家里能翻出那件皇上赐死的圣旨，仍是价值连城的国宝。出了圈，知恩不报的混蛋，谢主隆恩的尤其混蛋，可就比比皆是了。
毛君死，阶级灭，圈子生焉。阶级为马列所名，圈子乃利益所凝。圈中诸子，同命相求，鼎力相筑的，不唯一恩一德，余莫不皆然。茅于轼先生“分析网上骂人”，一眼就盯上了“底层群众”这个底圈。“文化比较低”呀，“拳头胜过他们的头脑”呀，“容易听从煽动，意气用事，上当受骗，甚至当别人的炮灰”呀，鞭辟入里，层层深入。其实，“网上骂人”的，除了“文化较低”的“底层群众”，还有“文化较高”的“上、中层精英”。“朝鲜战场上就是炸死毛太子的那一颗燃烧弹炸对了”，“又跑了一帮狗日的”，“知恩不报是混蛋”，比起来茅先生拿出来示众的“你是你妈生的吗？你他妈的是什么东西？” “去吃大便！” “一条老狗！”来，也毫不逊色，但这些在茅圈或准茅圈里，茅先生即使“天天上网看”，也是既看不见，也无意于分析的。但这也不能说茅先生站的地方不对，与他讲究“立场”，他只是眼睛向着圈外罢了。再比如民主这样的大题目下，张维迊贺卫方先生以中圈诸精在西山会议间的亲身经历，谢韬李锐以老圈诸翁在炎黄春秋上的独树一帜，证明了现在真是民主映带，惠风和畅，而挤在乌有之乡路边小店里的张宏良左大培们的边圈诸左，就颇觉得有些主流灌顶，浊浪排空了。主圈对桥塌矿淹炉翻集体失语，边圈则对之喋喋不休，圈子特色而已。不过，从太空作鸟瞰状，这些圈子里的混蛋是不多的，大致都是清蛋。如果将别家圈子里蛋看得有些混，往往不是那些蛋混，倒是自己的眼睛有些不清，误用了清混观的缘故。
阶级虽灭，圈子如磐。据某种数据，如磐的圈子还得存在至少一百年。那各自的恩德观，清混观，也得长命百岁---此处只说恩德，不说恩仇。看新大学生一进校门就忙着寻“人脉”建圈子的劲头，说不定还能长命更多岁。一万年太久，只争朝夕，好，但是办不到，只得因势利导，将不同的恩德摆上磐面，还个天下明白，想个实在办法才是，跳两分钟的舞，唱流眼泪的歌，骂狗日的混蛋，破圈施恩，超圈索报，也许可以弄出动物园、植物园式的和谐来，但那经不住自然灾害，也放不下这么多的人。
来源：乌有之乡
2007-09-07
作者：苏杜