“性文化”究竟是谁的文化
- 时间：2008-05-31 21:36
第五届广州性文化节即将拉开帷幕，和以往一样，这时候总少不了有权威人物站出来对此进行一番良性解读。近日，中国性学会副理事长、广东省性学会会长张枫表示：“我提倡全国都来办性文化节”，理由是三个“最起码”：第一，最起码可以指导老百姓少生优生，特别是怎么“播种”，生一个健康聪明的孩子。第二，最起码普及性病、艾滋病的预防知识。第三，最起码普及性知识，提高夫妻性生活质量，促进夫妻恩爱、家庭和谐、社会和谐。(《南方日报》10月30日)
“性文化”可以促进社会和谐，不管是否认同这样的逻辑也没人敢辩驳，至于“性文化”有没有如此强大的功效，其中的寓意当然不宜说透。对这样的“主旨”一般人会望而生敬，连质疑的胆量都没有。尽管如此，近年来不论什么地方举办“性文化节”，又总会引发一场声势浩大的争议，而每当人们吐沫横飞的时候，这些“性文化节”都毫不意外地在尴尬中落下帷幕。说“毫不意外”，是因为自从“性”的概念被人贴上了“文化”的标签后，总是轰轰烈烈开场，在寂然无声中遁去。出现这样的结果自然是只见“性”而不见“文化”导致的，因为在人们的目力所及处，中国目前所有围绕文化的聚讼都无非是利益的延伸。一些喜欢使用“文化”修饰某种特定事物的人，几乎完全不懂人与自然人权之间的关系，即便把房产、烟酒、性交等说成“文化”，也无外乎挂羊头卖狗肉。
其实，随手翻翻报刊就不难发现，如今的“性”早已成了一个长盛不衰的公开话题。传媒上那些代言明星的酥乳美臀照片就不必说了，广告中到处可见“延长增粗”、“做女人挺好”，患者的“证词”如同黄色小说一样生动逼真，大街小巷类似根治阳痿、处女膜修补等招贴无处不在，以致国家主管机构都不得不下文严令禁止。至于“包二奶”、“一夜情”、“婚外恋”、“性伴侣”等等，更是大行其道，其势态发展之快，足以令世人瞠目结舌。连号称“中国性学第一人”的人民大学潘绥铭教授都承认，中国的“性革命”已基本成功。
人们当然没有必要追问“成功”的标准是什么，耳闻目睹的现实是，在如此高调的性宣导中，历届“性文化节”现场却无一例外是冷冷清清。让人搞不明白的是，在冷落的性用品展台前，价格高达十几万元的情趣娃娃也能够卖得出去。我曾妄自猜测，觉得这样的事情也许是有人为了满足的好奇心，或者是商家别有用心的炒作。寻找相关资料时却意外读到一段文字，说去年来，继“人乳宴”、“女体盛”后，今年昆明又惊现“迷情粉”，兰州推出了“性爱床”，成都热卖“合欢椅”……让我惊讶莫名的是在该文后缀链接处的一则消息：一名中国外劳人员去年11月被上海一家劳务公司迫签了受聘于墨尔本一间公司的合约，其中明文规定“在留澳期间禁止性交”。
这难说不是当下社会的现实，一方面是性满足方式的花样翻新；一方面是性权利被野蛮的剥夺。就算被澳大利亚禁止中国劳工性交的事件过于例外可以忽略不计，但又有多少中国人正处于一种非常焦灼的无性状态？“民工用空矿泉水瓶自慰被卡住命根”这类滑稽新闻的背后，隐藏的又是怎样一种普遍的悲惨局面。难怪“同床保姆”、“老人排队嫖娼”这样的新闻屡见不鲜，原来某些人宣扬的“性文化”竟与平民生活格格不入，社会底层的需求根本没有人去关注。
众所周知，性权利是天赋人权之一，和吃饭一样是不可剥夺。尽管广州此次“性文化节”已经扩展到了中小学层面，又是内衣秀，又是私用品展，涉及面超出了性所蕴含的一切概念，而相对于大部分劳动者来说，这样的天赋人权仍是遥不可及。再以一篇国内的报道为例，北京市健康促进会理事、中国性病艾滋病防治协会会员、生殖健康专家李安乐女士在北京六建的一个工地给60位在此施工的男性农民工进行了90分钟的生殖健康讲座。之前，六建公司在现场向工人发放了一定数量的安全套。北京六建有8000多名外来施工人员，根据调查，发现超过80％的农民工在日常生活中依靠自慰来宣泄性欲。（参见2004年9月20日《工人日报》）
我敢说，这一报道覆盖的仅是个小小的工地，虽然已是时过境迁，但目前全国还有多少个这样的工地，背后有多么庞大的民工群体，几乎没有人敢去想象。退一万步说，纵有更多的像李安乐女士一样的人，定期去给民工免费发放安全套，谁想过他们的境况？他们的孩子要读书，父母要养老，自己要生活，如果不是迫不得已，有多少人愿意背井离乡卖苦力？更不要说用免费的安全套去践行这一“文化”概念了。在这样的前提下，就是实现了张枫所谓的“全国都来办性文化节”愿望，又与他们何干？
按专家的推论，中国的“性文化”已经有几千年的历史，而事实上，形成“文化”概念却是上世纪80年代。正是某些专家把男女床笫间的“游戏”称为了“文化”，才有了相关的书籍、光碟等载体充斥市场。它让许多人领略了自己民族的“灿烂文明”后，才突然发现这个“文化”培养了一大批名噪一时、腰缠万贯人物。由此不难看出，“性文化”不过是一些人偷梁换柱、暗渡陈仓的挡箭牌，因为即便人们拿上放大镜去文化人类学里寻找，文化的概念也是人们的生存境遇的总合，而中国的“性文化”虽然被人滥用到无法理解的地步，却从不是大多数人的文化。
是什么让原始的性文化也失去了对穷人的关照？弱势群体的性压抑和富有阶层的性扭曲，及其衍生出来的性开放、性泛滥等等，已经标志着这样的“文化”不能承载相应的社会责任，尽管身边的现实是一些人言必称文化。于是，我终于理解了恩格斯在《反杜林论》中说的一句话：“经济暴力是一切暴力的本源”。
来源：腾讯博客
2007-11-02
作者：王龙